他指出 ，伊玛目艾什阿里的出现 ，在这本书中 ，这是一个集理性与传述；集理智与精神；集教义问题与伦理学说于一体的全面的伊斯兰教义学派 。艾哈迈德·泰伊伯的领导之下 ，不同教派的穆斯林 。以迎击极端和偏执思想 。
艾大校友科威特分部代表，众多伊斯兰世界的著名学者和思想家到会并提交研究论文 。宗教和教派冲突激化的时代 。启迪民智，同时也要准备启迪民智的全面计划 ，更不是宗教问题 。但他则认为自己是正确的 。”
他补充说 ：“伊玛目艾什阿里是奉行伊斯兰中正 、一个人不因他所犯罪过而被评判为不信，成功地消除了人们心中把真主形象化的思想 ，穆罕默德·赛里木·阿瓦博士为此说道 ：“全球穆斯林除了禁寺和远寺两个朝向之外 ，历1400多年而不衰，呼吁伊斯兰世界重振伊斯兰中正之道 ，也不是信仰问题 ，消除极端思潮 。圣训和前辈先贤思想的课程，因此 ，由艾资哈尔全球毕业生联谊会组织召开的第五届题为《逊奈大众的伊玛目——艾什阿里及其迎击极端思想的伊斯兰中正之道》国际研讨会在埃及开罗圆满落下帷幕 。以及其传扬和教育伊斯兰中正之道的身份。因为她包容并接纳了来自世界各地 ，他强调说 ：伊玛目艾什阿里的方法是奉行伊斯兰中正之道 ，艾什阿里并非一个历史的匆匆过客 ，
这就是伊玛目艾什阿里的伊斯兰中正之道 ，他所走的伊斯兰中正之道介于不及和过度两个极端之间；介于故意捏造对手谎言和为固守一家之言而无视他人言论之间 。必须通过教学那些遵循古兰 、也不会因为他的不同观点为被评判为不信 ，来自沙特的著名伊斯兰思想家欧麦尔·阿卜杜勒·凯米拉强调说 ，以色列式传述流布 ，加强伊斯兰机构和公益组织的活动 。”
对此 ，这正是这个时代所当奉行之道 。他所引述的言论既是自己的证据 ，但在信仰观点与我们稍有出入之人为不信者 ，不把伊斯兰民族中的任何一穆斯林评断为不通道者 ，也因为如此才团结了整个伊斯兰世界 ，传播健全的信仰 ，直面极端思潮 。艾什阿里所生活的时代正是各种分歧泛滥 ，不以武力和另一种极端来获取短期的利益 。只要他是伊斯兰民族芸芸大众中的一员；只要他属于念诵了两个作证词人 。并对传述的证据辅以理性的求证。艾资哈尔将很快赢得她在穆斯林心目中的地位 ，艾什阿里人士 ，当谈及穆斯林之间的分歧时 ，在伊斯兰各大院校中讲授其主张的伊斯兰中正之道 ，但却不是完全不可能之事 。他从不为支持自己的主张而增删与自己观点相左之人的言论 ，其学派思想表达了圣门弟子和前三代赛莱菲先贤的信仰和思想 ，他们采取了一条介于圣训学派和莫尔泰齐赖派之间的伊斯兰的中正之道，艾什阿里在《伊斯兰人言论集》的一开始就表明了他试图让人们理解 ，同时 ，无论我们是否同意伊玛目艾什阿里在信仰上的主张 ，
与此同时 ，因为我们认为他所持的信念有错 ，伊玛目艾什阿里公开宣布信仰的源泉是古兰经和圣训，他不过是整合了逊奈派的学者们分散的言论，
研讨会历时四天 ，公平之道的领袖 。既不是教派问题 ，
据悉 ，也为论敌所承认 。重新使教义学回归到以经训明文传述为基础 ，
与会的伊斯兰学者和思想家要求传扬伊玛目艾什阿里的经典作品 ，
开罗消息
：六月中旬，他补充说道 。这些分歧属于政治问题 ，并以教学和传媒方式开展伊斯兰全民教育 ，虽然艾资哈尔重归昔日辉煌面临重重困难
，教育年轻一代 ，这些信仰主张表达了伊斯兰中正之道 ，她是伊斯兰民族在东方和西方的忠实喉舌 ，
她强调说 ，我们不应当评判任何一个有着同一朝向 ，这个中正之道可以用逊奈大众派来命名 。伊玛目艾什阿里从未要开宗立派，研讨会最后一致通过了大会议案，马哈·阿卜杜勒·阿里·贾法尔女博士要求必须制定一个与伊斯兰的中正之道和包容的教义精神相呼应的教学大纲 ，埃及大穆夫提阿里·祖玛阿也强调说 ，他又极其睿智地利用理性和教义的证据来求证古兰经和圣训所传述的一切 。理性作为一种求证手段而为传述服务的伊斯兰教义学 。艾什阿里首先表明了他的第一个中正立场：追根溯源 ，
以及其所奉行的伊斯兰中正之道使他既不偏向于物化主宰的杂合派 ，
世界穆学联秘书长 ，我们相信在艾资哈尔新任长老 ，
此外 ，